Outro dia eu li numa revista do
Aderbal Freire Filho, um artigo do Streller e ele fala justamente do caminho
que o teatro tomou. Acho que o que se tenta fazer do teatro, ou seja, cada um
fazer diferente do outro, ser mais original que o outro, faz com que o velho
texto desapareça. O Streller fala disso e eu concordo, as pessoas se desligaram
do texto, cortam, mudam a intenção do autor, tudo para ser original e a crítica
apoia, também não entendem de teatro, tem que apoiar mesmo. No Brasil em geral,
o respeito ao texto que antes era fundamental no teatro, deixou de existir.
Parece que é um teatro improvisado, mas eles ensaiam, trabalham para conseguir
as coisas deles, você lê entrevistas, mas é um negócio tão confuso, tão
atrapalhado, não se entende. É um pouco de que em terra de cego, quem tem um
olho é rei, então eles não definem o caminho que estão seguindo, ou o estilo,
porque não conhecem nem estilo. No Brasil não há tradição de teatro, é esse o
problema. Por isso é que o teatro popular é importante, para acostumar o
público ao teatro. O Jean Villar falava isso, fazer as pessoas gostarem de
teatro. O teatro não é uma coisa nova, ele vem da Grécia, o teatro grego era
uma coisa que parava a cidade para assistir os espetáculos, como parava tudo
também para as Olimpíadas. Eles tinham tradição de teatro, o teatro tinha
trinta mil lugares, passavam o dia assistindo, porque de noite não havia luz
para o espetáculo. E isso foi se perdendo, porque todo mundo quer ser original
e com isso acaba saindo um monte de besteira. Acho complicado. Por exemplo o pessoal
achava ou acha, que teatro popular é aquele feito por gente trabalhadora, com
problema de trabalhador, de reivindicação política e social, acho que pode ter
um pouco disso, só não pode ser feito por gente inexperiente, porque aí o
público não gosta. Eu fiz teatro amador, a gente sabe, vai a família assistir,
os amigos e cada coisa que acontece, eles dão risada. O teatro popular, como a
gente fez no TPS, tinha um certo sentido de educar o público, tanto que criou
um público que frequentava todas as peças, eles iam assistir todas. E tem gente
que só foi ao teatro lá. O teatro popular no Brasil não existe. O que sobrou do
TPS ainda resiste um pouco, porque fizeram peças quase todas meio populares,
que atingem o público, uma ou outra peça com tema que não interessava, ou mal
feita, que não atingiu ao público. Quando a peça é brasileira ou um clássico
até consegue atingir, a diferença é que todo mundo quer tentar fazer teatro
popular, na verdade o Plínio Marcos é que tem razão “teatro popular é aquele que
dá certo”. É verdade, deu certo, é popular. Se o Juca faz uma peça com sucesso
que fica dois anos em cartaz, é popular, mas não no sentido de atingir uma
camada mais pobre da população. São Paulo e Rio são cidades de muita gente e
com dinheiro para pagar um ingresso, a classe média alta pode, porque a classe
média baixa já não tem mais condições de ir ao teatro. O governo que patrocina
espetáculos cujos ingressos são pagos, que eu acho ótimo porque dá emprego para
a classe teatral, é que deveria atingir a camada social mais desprovida, o que
não tem ocorrido. Eles fazem uma temporada em que os ingressos são vendidos
mais baratos em Kombis, coisas assim durante uma temporada, que também não
resolvem o problema. Até ajuda a quem pode pagar, esperar a promoção, assim
mesmo o preço dos ingressos não são muito baratos, nem nessa ocasião. O Governo
é que tem condições de fazer um teatro popular. O teatro popular perdeu a vez,
a falta de dinheiro, a pobreza, se não fizer como na França, o Jean Villar por
exemplo, onde o Estado financiava o TNP e não só o TNP, ele financiava várias
companhias, onde se podia fazer espetáculos a preço muito baixo; o Governo não
financiava tudo, digamos que o teatro normal cobrava 30 Francos, ele cobrava 10
Francos, sendo que o poder aquisitivo do francês é muito mais alto, o salário
mínimo lá é oito, dez vezes maior que o nosso. No Brasil os governos não se
interessam. Eu trabalhei na CET e tentei fazer uma companhia do Estado, na
época era o Abreu Sodré o governador e ele queria, tanto que ele chamou a
Comissão para falar sobre isso, mas não de caráter popular não, ele queria uma
companhia tipo Comedie Française, ele tinha essa mania, o Décio de Almeida
Prado foi contra, ele era o Presidente da Comissão nessa época. Ele achava que
podia ser paternalista. Eu e alguns mais nos batemos por isso, mas a maioria
composta de empresários era contra, não interessava, o interesse deles era que
o Estado distribuísse o dinheiro entre as companhias. E a companhia do Estado
não saiu e podia ser uma companhia nos moldes do Sesi, sem cobrar ingressos que
é a política mantida até agora, que servisse a todos, ricos e pobres. Num ponto
o Décio tinha razão, podia virar cabide de emprego. Na França o Jean Villar que
era um homem de esquerda tinha de lidar com o ministro da cultura, que era de
direita, porém ele só se indispôs com o Jean Villar, quando ele fez um dos
personagens que era do governo. Aqui se o cara é de esquerda e o governo é de
direita não dá. A esquerda no Brasil precisa viver, então não dá, transigem, as
eleições passadas se viu. O que tem acontecido no Brasil é que as pessoas mudam
de ideologia e a ideologia
é como sangue que corre no seu corpo, é sua cabeça, não pode mudar. Não é o
caso de fazer discurso político, mesmo porque as forças revolucionárias tiram
do poder quem faz esse tipo de discurso, como é o caso do Jânio Quadros, ele
condecorou o Che Guevara, depois mudou. O ministro atual da reforma agrária é
socialista ele é do PPS, o PCB antigo, ele falou outro dia no Opinião Nacional
- “eu estou de licença do partido”, ele tirou licença do partido porque está
fazendo parte de um governo reacionário, Ah! mas o FHC não é reacionário.
Porra, não é reacionário, ele é aliado do PFL, que é a direita brasileira! Mas
o ministro falou que continua socialista. E assim é no teatro, que é muito
pior, porque as pessoas em geral não têm comprometimento nenhum com ideologia
nenhuma, com convicção nenhuma, com ética nenhuma. Às vezes tem
individualmente, mas também é da boca para fora. Porque no tempo da ditadura a
classe teatral se reunia para fazer passeata, para fazer muitas coisas. A
própria Cacilda Becker, que nunca entendeu de política, que nunca foi política,
de repente participava, porque tinham pessoas que puxavam por ela, faziam-na
participar. Ela era atriz, não tinha ideologia política definida, foi
Presidente da CET, mas ela seguia o que as pessoas mais influentes dentro da
Comissão cantavam para ela, não que ela fosse uma idiota, uma boba, não era
não, ela era muito viva, tomava mais comprimidos do que eu. Ela era uma
bandeira dentro do teatro, só que as pessoas usavam essa bandeira em seus
interesses. Eu sempre me dei muito bem com ela. Mas ela viveu numa época muito
turbulenta e como nessa época a esquerda estava esfacelada, não tomou conta, porque
se a esquerda tomasse conta dela, acabava a CET, porque o Castelano era do
partido do Franco Montoro, era Secretário de Governo nessa época, depois entrou
o Orlando Zancaner que colocou o Jairo Arco e Flexa, eu fui embora, porque
éramos contra as idéias do Zancaner que era um reacionário de primeira
categoria. Mas teatro popular, ninguém se interessa, eu sei porque tentei fazer
no Sesi alguma coisa, mas agora que reformaram lá, podia-se fazer muita coisa,
mas não interessa a eles. O Jean Villar fazia tudo, até pic-nic, baile, ele
tinha os amigos do teatro popular, que eu quis fazer no Sesi como era na época
dos italianos que faziam peças, bailes, quermesses, era a Sociedade Lítero
Musical, ele fazia convescotes. A política cultural do Sesc é muito superior a
do Sesi. Tudo isso depende de quem entra para tomar conta para ser presidente,
a mentalidade do industrial é diferente da mentalidade do comerciário, a cabeça
do industrial é mais arejada do que a do comerciante, mas é também mais
reacionária. Parece que a política da Federação das Indústrias com a entrada
desse rapaz mudou um pouco. Ele é mais arejado e parece sério, é de família de
gente séria. Para por o nome TEATRO POPULAR DO SESI já foi uma luta... (ORC 2001)
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